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产品背后的信息

产品虽实质上是实用用具，但动作东说念主造之物，在其制作、使用的历程中，一定会深深受到东说念主的影响。

这种影响既体目下外皮，比如材质、结构、造型、讳饰等等方面，亦是对内在的，又如由东说念主所解读而出的好意思学魄力、精神内涵，这亦然为何它能单独成为一种文化的原因。

反过来，一件产品，就恰似一个能穿越时空的显微镜，能匡助咱们侦查那时那地那些东说念主的故事。今天，咱们将仅以椅子为例，说说宋明清三代产品背后的故事。

无人不晓，宋代产品是明式产品之源，这一论调主若是基于对产品结构和艺术魄力的接纳。

从宋代驱动，因为垂足而坐起居方式的进一步实行，东说念主们对高坐产品的需求更为急迫，工匠们在制作者具时更多地遴荐师法梁柱结构和折叠结构。

宋 赵佶《文会图》 台北故宫博物院藏

明清产品的一些主要品种亦是在此时就基本都全，学界称这一时势为“宋制完备”，椅类产品中更是照旧有了靠背椅、灯挂椅、四出面扶手椅、玫瑰椅、交椅、圈椅和宝座等时势。

灯挂椅形制清廉、架构大要，圈椅上圆下方、圆融舒适，即等于君王画像中的椅子，也剖析出一种简雅作风。

宋 《蕉阴击球图》故宫博物院藏

宋 《会昌九老图》（局部） 故宫博物院藏

宋徽宗坐像 台北故宫博物院藏

为何宋东说念主一反唐风，追求起了新鲜简雅？这不得不说到那时的历史配景和社会环境，宋缩居一隅，四周劲敌环伺，政事军事上偏颓势，而那时的管辖者又重文轻武，社会文化艺术的风潮把执于文东说念主士医师手中，他们有治国平六合的政事抱负，也有追求细腻的高情逸兴。

发展旺盛的民间文化与文东说念主士医师发扬的儒释说念念念想同归殊途，正如苏轼所言：“诗画本一律，天工与新鲜。”这种对当然的崇奉、对诚挚的讴颂一样落实到了造物限度，咱们以至还能在其中看到私有的“理学”颜色。

比如椅具结构中对梁柱结构和折叠结构的诈欺，这一作念法就是在保证据用性的基础上作念了很大的简化责任，同期产品细部的讳饰也变得不再让东说念主头昏脑闷，而是像山间之清风，江上之明月，仿若自然存在于其中。

木靠背椅 江苏江阴宋孙四娘子墓出土

木椅 山西大同金代阎德源墓出土

明清产品之间的关连与宋明产品之间的关连迥异，相对来说，它接纳更多的是材质和工艺，不同的场合主要体目下艺术魄力上。

从明式产品驱动，用料精贵着实成为了高价值产品的硬性条款（除工艺难度大的特等产品外），黄花梨、紫檀、红木等着实成为了分辨产品贵贱的紧要方法。略有不同的是，清代中后期一些西方材料和工艺的引进给产品带来了新的可能，比如玻璃画、软包坐垫和靠背。

清 黄花梨木嵌玻璃仕女图插屏

通厕纸画《官邸生存图》 广州博物馆藏

这种影响一样体目下讳饰部件上，以广作者具最为隆起，光说纹饰，就有西番莲纹、葡萄、卷草、贝壳、盾牌、太阳花、璎珞、大象、狮子、双狮子搭球、花环、麦穗、郁金香、玫瑰、鹰等等。

广作者具的中枢广州是商埠重地，当地的好多产品还远销外洋，可见这种影响背后体现的是商品经济的振作。

虽然，即便撇去西方文化传入的影响，清代产品与明代产品在魄力上仍然呈现出不小的区别。这种区别采集体目下产品构件搭配和细部讳饰上，咱们可离别以明椅和清椅中的代表变装为例。

圈椅是明椅中的集大成者，其构造“看起来”并不复杂，但实践上各部件之间的连合方式尽头追忆，需要依靠精妙的榫卯工艺身手完周全体架构，使不同线条过渡顺畅无滞涩，追求内秀。

牙板、枨子、托泥等在结构上起到一定作用的部件频频也少作念繁复雕镂，常用的纹样亦然经典款或仿古款，以免过于拉风，整件圈椅给东说念主的第一印象频频都是简雅，这其实恰是由那时流行的审好意思风潮塑造而成——用文震亨的话说就是“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”。

明 黄花梨圈椅

明 紫檀藤心矮圈椅 故宫博物院藏

清代圈椅接纳明椅形制，又流行了一种底部为托泥的圈椅，有些东说念主叫它“皇宫圈椅”。比起明椅，它频频有着更雍容繁缛的雕镂，使用规格频频也高于庸碌圈椅，是宫廷产品中的典范之作。

明 黄花梨木雕花草纹藤心圈椅 故宫博物院藏

黄花梨皇宫圈椅成套（两椅一几） 研习社发扬

信得过能代表清椅特质的，还得是太师椅，不外学界对太师椅的界说还有些争议。这种椅具最早出现于宋，据记录那时具备圆形搭脑、竖向靠背、附加荷叶形托首三大特征，而清代的太师椅在靠背、扶手、牙板等部位上着实是极尽工事，其频频都是产品讳饰艺术的炫技之作。

这种对讳饰工艺的嗜好体现的恰是一种盛世风貌，宫廷造办处着实采集了世界的物力东说念主力，管辖者不仅要用产品便利生存、获取审好意思体验，还要展示我方空前绝后的地位和职权，究其根柢，是产品审好意思所劳动主体的改换。

清 紫檀木嵌搪瓷扶手椅 故宫博物院藏

清 红木镶云石透雕灵芝纹扶手椅 研习社藏品欧洲杯体育