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《菜根谭》评议篇14:事物无定品，随东说念主识见觉得高来世间之物蓝本莫得粗鄙与高尚之分，要道是什么东说念主，从什么角度去看汉典。事物的价值，随东说念主的目力，而不同。【原文】：琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象;山川云物 ,妙手以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随东说念主识见觉得高下。故念书穷理，要以见机为先。【谨防】;①、琴书:琴和书本，多为文东说念主雅士自高糊口常伴之物。②、达士:目力玄妙、不同于流俗的东说念主。③、性灵:指东说念主的精神、秉性、厚谊。④、庸夫:平庸的东说念主，小东说念主俗子。⑤、徒: 只，只是。⑥、山川云物: 这里指景物，自尊。山川，四山五岳。云物，云气、云彩。⑦、妙手:不同平方，才识超东说念主的东说念主。⑧、助:增添，增多。⑨、定品:品：试吃。定品：固定不变的评定。⑩、识见: 目力，宗旨。⑪、穷理:穷究事物之理。⑫、见机为先:见机：识见志趣。见机为先：清亮志趣方位是紧要的。【译文】：琴书诗画关于目力玄妙，不流于俗众的东说念主来说，不错用它们修身养性，而小东说念主俗子只会观赏它们的外阐扬象;山川景物关于才识玄妙的东说念主来说，不错用它来增长我方的学问目力，而粗鄙的东说念主会赏识它们名义的光彩华好意思。可见事物自身并莫得一定的试吃。由于观赏的东说念主学识宗旨有上下而显出高下来。是以，研念书穷究根由，领先要擢升我方的识见志趣。

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【感悟】：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象”，理智的东说念主用它们来熟习秉性，而附属精良的东说念主只会观赏其发达形式。不异的琴书诗画，在不同的东说念主眼里，其价值有着一丈差九尺。想要体会到琴书诗画的实在内涵，还要用心去体会，不成只停留在气象，身手感受到其内在的价值。“山川云物 ,妙手以之助学识，而俗子徒玩其光华”，山川景物，造诣深的东说念主用它们来拓展胸怀，生长学问常识，而小东说念主俗子只会不雅光游览。不异的山川云物，在不同的东说念主眼里其自尊却不同，就是吞并个东说念主，不同的心思，其感受也不同。想要实在享受当然自尊的好意思好，一定不要只停留在名义，身手感受到其博大好意思好。

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“可见事物无定品，随东说念主识见觉得高下”，可见客不雅事物自身并莫得固定不变的品格，只是由东说念主们的目力而定出高下。事物的价值，随东说念主的目力而定。因此，这世间不短缺好意思好，短缺的只是咱们的融会和领路身手。擢升融会，咱们才会领路到事物内在的好意思好，而不会流于简便俗气。为什么不异的事物，在不同的东说念主眼中出现不同的征象呢？永逝只在东说念主的目力与料想。东说念主心就像是投影仪，目力不同，试吃不同，角度不同，各式千般的不同，投射出来的事物的影像也就不同。不异的事物在东说念主的内心，价值也就不同。就像不异的一件穿着，穿在不同的两个东说念主身上，发达出来的衣品天壤悬隔，是因为其内在不同。

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因此，东说念主的内在是“故念书穷理，要以见机为先。”念书，以擢升我方的目力，志趣为紧要指标。念书是医治俗气的最佳道路，念书识理的第一要务就是意会其中所含的意趣、说念理。念书，修身养性，以见机为先，让我方的精神全国升华，擢升融会，脱离俗气，在琴书诗画，山川云物中，柔润心灵。读《菜根谭》，细细品，品出其中的味说念。作念一个会念书的东说念主，作念一个有料想的东说念主。有了丰富充盈的心灵才会有闲散自得的生活。

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